Basic Concepts基本概念

命式は、生まれた瞬間の、天と地の配置。その人が持って生まれた設計図。

あなたが生まれた年・月・日・時を、干支（十干と十二支の組み合わせ）に変換したものが命式である。年柱・月柱・日柱・時柱の四つの柱からなり、それぞれが天干と地支の二文字で構成される。合計8文字（八字）。 命式は、生まれた瞬間の宇宙の状態を写し取った構造である。固定された運命を示すのではなく、その人が持って生まれた性質、傾向、可能性の地形図として読む。 芭禅算命学は、命式を「読む」行為を、占いではなく自己理解の営みとして位置づける。命式はあなた自身への手紙である。

天干と地支を組み合わせた六十の周期。時間を干支で表す体系の基盤。

干支は、十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）と十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）を組み合わせた体系である。最小公倍数の六十で一巡する（六十干支）。 干支は暦の単位として、年・月・日・時刻を表すために用いられてきた。命式は、生まれた年・月・日・時の干支を組み合わせて作られる。 「えと」は十二支のみを指す場合もあるが、「かんし」は十干と十二支を合わせた体系を指す学術的な呼び方である。

甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の十種。五行を陰陽で二分した体系。

天干は十種あり、五行（木・火・土・金・水）それぞれに陰と陽が対応する。 甲（陽木）、乙（陰木）、丙（陽火）、丁（陰火）、戊（陽土）、己（陰土）、庚（陽金）、辛（陰金）、壬（陽水）、癸（陰水）。 天干は「天」の気——見えない本質的な性質を表す。命式の各柱の上位に配置される。十神の判定は、日干（日柱の天干）を基準に、他の天干との関係を見ることで行われる。

子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥の十二種。季節・方角・時刻を内包する体系。

地支は十二種あり、それぞれが季節、方角、時刻、五行、陰陽を内包する。子（冬・北・水）、丑（晩冬・北東・土）、寅（早春・東・木）……と、十二支それぞれが宇宙の構造を体系的に反映している。 地支は「地」の気——現れた姿、具体的な状況を表す。各柱の下位に配置される。地支の中には蔵干（ぞうかん）と呼ばれる隠れた天干があり、命式読解の重要な要素となる。 天干が本質を示し、地支が現れた姿を示す——この天地の対応が、命式の構造を貫いている。

木・火・土・金・水の五つ。万象を分類する体系であり、相生と相剋で動く宇宙の文法。

五行は、宇宙のすべての現象を五つの性質に分類する体系である。木（生長する力）、火（輝き広がる力）、土（調和し育む力）、金（収斂する力）、水（浸透する力）——これらは互いに「相生」と「相剋」の関係で動いている。 相生は生み出す関係：木→火→土→金→水→木。相剋は剋す関係：木→土→水→火→金→木。この動的な関係が、命式の中の気の流れを作る。 五行は単なる分類ではなく、宇宙の動的な文法である。命式を読むとは、五行の流れを読むことに他ならない。

すべてのものを二つの極性に分ける原理。対立ではなく、相補的な二面。

陰陽は、宇宙のすべての現象が持つ二つの極性を示す原理である。陽は能動的・顕在的・外向きの性質、陰は受動的・潜在的・内向きの性質を示す。しかし、これは対立ではなく、相補的な関係である。 命式では、天干と地支のそれぞれに陰陽がある。甲は陽木、乙は陰木。子は陽水（子の中の蔵干は癸・壬）、丑は陰土……というように。 芭禅算命学は、陰陽を優劣のない二面として扱う。陽が良く陰が悪いのではない。両方が揃って世界は成立する。易経の六十四卦はすべて、陰陽の組み合わせから生まれる。

日柱の天干。命式を読む際の基準点。「あなた自身」を示す干。

日干は、日柱（生まれた日の干支）の天干部分である。北宋の徐子平が確立した「日干中心の読法」において、日干はすべての読みの基準点となる。 「生まれた日の天干こそが、その人自身である」——この観点から、日干と他のすべての天干・蔵干の関係が読まれる。この関係が十神（じっしん）を生み出す。 日干は、命式という星図の中心にある恒星のようなものである。他の星はすべて、この中心に対してどう位置するかで意味が変わる。日干を知ることは、命式を読む第一歩である。